墓室壁画的目的主要是说教和对亡者的纪念或者希望死者在冥间能过上好日子，它几乎不存在更多的装饰意义，对它的研究和学习，主要是针对它的形式美和造型手段。

 

墓室壁画可以被作为中国传统壁画分类之一种，它一般绘于墓室的四壁、顶部以及甬道两侧。壁画内容多是反映死者生前的活动情况，也有神灵百物、神话传说、历史故事、日月星辰以及图案装饰。最早的墓室壁画可算是洛阳西汉卜千秋墓，其它比较著名的有河北望都汉墓壁画、内蒙和林格尔汉墓壁画、陕西乾县唐代章怀太子李贤墓壁画、懿德太子李重润墓室壁画、永泰公主李仙蕙墓室壁画、河南禹县白沙宋墓室壁画等等。

 

汉代墓室壁画在形式和发展过程当中，受到了中国早期思想和信仰的影响，形成了系统的丧葬观念和壁画图式系统。所谓的思想观念主要是指先秦两汉的灵魂观念、道家思想、神仙崇拜、阴阳五行、天人合一等思想内涵。汉代以前的墓室壁画目前只有三例：一是陕西扶风杨家堡四号西周墓，内有菱形格纹装饰图案的痕迹；二是河南洛阳西郊一号墓（战国时期），四壁绘有宽带线纹；三是湖北江陵天星观一号楚墓，墓椁上饰有多种图案，色彩有红、黄、蓝、金，富丽堂皇。墓室壁画的出现要晚于地表建筑壁画，其绘画风格和形象状态都多多少少的受到了宫殿或庙堂壁画的影响。墓室壁画初始于战国时期，汉代在此基础上不断发展并走向完善，前后的承袭关系一脉相承，有明显的走向脉络。这种关系可以从同时期的漆画、帛画、织物以及铜器上看得出来，也足以填补壁画史上这段缺少实物的空白。

 

汉代的墓葬壁画，大致可以分成西汉前期的初步阶段、西汉中、后期的成熟阶段以及东汉时期的丰富阶段。到目前为止，西汉有壁画的墓穴被发现有两座：一是广州象岗山的南越王墓，二是河南永城芒山柿园的梁王墓，，二者都是当时诸侯级的大官僚，所以比较有代表性。河南梁王墓的壁画位于壁面和顶部，有龙、虎、朱雀、瑞兽、云气以及几何图案等内容，初步具备了描绘仙界天堂的要素。壁画形象在构图、造型以及色彩处理上突出装饰风格，山峦、云气、植物的处理趋于符号化、图案化。西汉中、后期的墓室壁画逐步成熟、定型，从已发现的洛阳卜千秋墓、洛阳“八里台”墓、西安曲江池一号墓等墓室壁画来看，主要以表现引魂升天、仙界天堂、镇墓辟邪、历史故事等内容为主。其技法是在涂有白粉的墓砖上先用墨线勾画轮廓，在平涂设色，然后再勾勒局部形象，常见的颜色由朱、紫、绿、黄、黑、赭石等。河南烧沟６１号西汉墓的壁画比较有代表性，墓中采用壁画、浮雕、透雕加彩绘相结合等多种手法，表现形式多种多样。东汉时期的墓室壁画进一步丰富并延续发展，从整体上看，这一时期的墓室规模都不太大，以砖、石混筑结构为主，砖仍为空心砖。比较有名的、并有壁画遗存下来的墓室主要有：偃师辛村壁画墓、陕西千阳壁画墓、山西平陆枣园村壁画墓、甘肃武威五坝山壁画墓等等。河南洛阳地区依然是这个时期墓室壁画的创作中心，不同的墓葬有不同的壁画配置。除沿续上期的基本形式，出现了预先绘制于空心砖上，然后嵌砌于墓壁的小型壁画，有一砖一画的，也有多砖一画的，还有绘与塑相结合的画面。这一时期的壁画内容题材更加广阔，是从先秦以来，在象征寓意、系统规范方面都达到了一个高峰阶段。洛阳地区的墓室壁画在绘画水平上都远高于其它地区，代表着这一时期的主流风格。辛村壁画墓为斜坡脊顶空心砖结构，在常见的天堂仙界、镇墓辟邪的内容以外，耳室旁还绘有门吏。色彩浓重、沉稳，造型严整、规范，对称和谐。在中原地区以外，比较偏远的地区也有汉代壁画发现，有代表性的一是甘肃武威五坝山东汉壁画墓；二是辽宁金县营城子东汉壁画。这些墓室壁画在风格上既有中原地区的特点，也表现出某些变异独创的因素。这种现象一方面起因于与中原地区的文化交流，也有中原戍边充塞的官僚所带来的。

 

魏晋南北朝时期的墓室壁画，在近二、三十年来有不少发现。。嘉峪关以东的大片戈壁滩上，掩埋着为数众多的魏晋时期壁画墓，现已发现上千幅壁画。壁画绘于砖上，先平涂一层白灰，用墨线勾勒，用赭石、石黄、石绿填色，用比非常流利潇洒。内容围绕农耕、畜牧、狩猎、乐舞、出行等等。
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