| 寺观壁画是中国壁画的另一个大类，绘于佛教寺庙和道教的道观墙壁上。内容有佛道造像、传说故事、图案装饰等等。古代许多著名画都参与过寺观壁画的创作，曾留下一些比较优秀的壁画作品，如东晋顾恺之，唐代吴道子等等。山西芮城永乐宫道教壁画、山西稷山兴化寺的元代佛教壁画、北京西郊法海寺名代佛教壁画，西藏拉萨罗布林卡的清代佛教壁画等等，都是中国古代壁画中的杰作，至今保存完好。道观壁画的最早开端，当属汉武帝在甘泉宫建台室画天地太一诸鬼神；而佛寺壁画则始于东汉，随着印度佛教之传入我国而开始出现，如明帝刘庄命画工画佛像与清凉台及显节陵。
魏晋南北朝时期的佛教非常盛兴，全国上下广建佛寺，有寺必有壁画。三国时吴兴人曹不兴当为最早的佛画高手，得到后人的赞誉，之后的大画家顾恺之是东晋时人，他在寺庙中绘制壁画的事迹很早就被史籍记载，而顾恺之最为推崇的画家戴逵也以壁画见长，戴逵在瓦棺寺所作的壁画，就受到当时的名流王濛所大肆赞扬。顾恺之（３４６—４０７），自长康，小字虎头，江苏无锡人，官至散骑常侍，博学多才，性格率直，其为人风格是魏晋士人思想作风的典型表现。据《历代名画记》称：长康在２０岁时就为瓦棺寺作壁画，那时是东晋兴宁期间，瓦棺寺刚刚修好，宗僧人请社会名流、达官贵族施舍钱财，有士大夫出钱十万，是最多的了。顾恺之言称出钱百万。而他平时比较清贫，众僧人都笑他说大话，他就对众僧说：“只预备一面素壁即可。随后用一个月闭门作画，所绘维摩诘，等最后点眼睛时，对众僧说：可以开门了，第一天来参观的人，向他们请施十万，向第二天来参观的人请施五万，第三天随便施舍吧。等大门一开，果然观者如堵，一会儿功夫就得百万，从此名声大振。这个传说不见得可靠，但从传世作品《女史箴图》、《洛神赋》图等作品中能看出顾恺之的画风。顾恺之继承了传统的方式方法，又在人物画的传神方面有所突破，对当时以及后人有巨大影响。张僧繇是六朝时期最有名的壁画家之一，当过吴兴的太守。他独创了”凹凸花“技法，使观众在远处观望是有起伏变化的，而到近处才发现是平面的。他长于人物、动物、山水等，是一个多面手，甚至在雕塑方面也是个能手。民间对张僧繇有许多美好的传说，相传他画龙从不点睛，点了睛龙就会飞去。说明他作画之生动。
唐代是中国古代最辉煌的时代，世人为之向往，唐文化在世界文化史上也散发着耀眼的光芒／唐代的诗歌发展到高潮时期，美术也是昌盛阶段，“盛唐”的绘画、雕塑都在中国美术史上占据着绝对重要的地位。这个文化大繁荣的时代，成就表现在各方面，壁画艺术也有相当大的进步、发达。
之前稍早的隋朝大画家展子虔，是一个承上启下的关键人物，后来各代对他都赞誉有加。传世作品《游春图》经历代皇家贵族的收藏得以保存至今，从艺术效果和技法特点上，都是有着重大突破的。他是当时著名的壁画高手，在洛阳、长安等地的多处寺庙中都有他的作品，到唐代还被人们所称赞，可惜那些壁画随着建筑的毁坏而不存在了。郑法士是北周至隋朝的大壁画家，据说当年他与田僧亮、杨契丹一起绘制京师光明寺画壁画，郑画东、北两壁，田画西、南两壁，杨画外边四面，被称为三绝。
周昉是8世纪下半叶最有才华的画家，当年唐德总理誉为母亲修造长安章敬亭，命周昉绘制壁画，他每次动笔时都有大量观众争相目睹，有上万人次参观、评论，提出哪好哪不好，周昉听从别人意见，加以改动。所创作的“水月观音”壁画使人们叹为观止。李思训以青绿山水著名，在绘画色彩的使用上有重大突破，形成了一派独特的风格。《唐朝名画录》记录着玄宗于天宝年中，命李思训在大同殿画嘉陵江风光壁画，经月方毕。吴道子（685—758），有命道宣，河南人。年轻的时候曾流落于四川、山东、河南等地，但一直勤奋学画，后来在洛阳一门心思的从事寺观壁画绘制工作，名声也渐渐大起来。再后来被皇帝知道了，唐玄宗召他入宫作画，还封了很大的官职。从此吴道子不再流浪，专心从事创作，画艺大进，成为被后人所敬仰的大师。吴道子在当时已是老幼皆知的大画家，不仅为宫廷作画，也为多处寺庙绘制壁画，相传吴道子给兴善寺作画时，城里的男女老少都来观看，当吴道子画佛像的圆光时，转臂挥毫，瞬间完成，观众大呼小叫，非常激动，惊动了整个大街小巷。吴道子以创作佛教题材的壁画为主，据说仅在长安、洛阳两地，他就有三百余幅寺观壁画。京都之外也有大量作品。吴道子的作品，有的一直到宋代还有遗存，宋代壁画家王瓘就曾经常到已破败的玄元皇帝庙去临摹他的作品。佛教绘画从东汉到魏晋南北朝再至隋唐,经历了漫长的过程，无数画家的努力，逐渐形成中国特色的风格，吴道子也在期间作出了卓越的贡献。他被后人尊称为“画圣”，民间匠师奉他为“祖师”，历代美术评论家都对他推崇有加。
佛教约在 5世纪传入西藏，正是松赞干布建立吐蕃王朝的时期，西藏的文化、经济得到了巨大发展，大规模寺院建筑和壁画随之出现。唐代贞观之时，吐蕃与汉族关系密切，文成公主嫁到西藏，也起到了积极的文化交流作用。当时的西藏大力弘扬佛教，大兴土木，一直保留至今的大昭寺、桑耶寺等寺庙都是那个时期的著名寺院。松赞干布从尼泊尔等地请来能工巧匠，随文成公主进葬的中原艺人也参与到寺庙建设当中，所以在壁画当中能看到多种风格的影响。古格王国寺庙遗址，是西藏另一处壁画较为集中的地方。10世纪吐蕃王朝土崩瓦解，王室后裔阿日列藏北阿里建立了古格王朝，后来阿日热心佛事，出家为僧，使阿里成为新的佛教圣地。古格壁画分为宗教题材和生活题材两类，造型和色彩处理有浓厚的地方特点，融合了来自汉族、印度、尼伯尔等地区的影响，富有强烈的装饰趣味。WWW.home598.Com-防采集
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