<<流水>> 
      此曲的记载最早见先秦<<列子>>一书中寓言故事。曲谱最早见于1425年明刊本<<神奇秘谱>>，解题说：“癯仙曰，高山流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意，后者在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数，至宋，分高山为四段，流水为八段。按琴史，列子云，‘伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰，“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，钟子期曰，“洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明。伯牙曰，“善者，子之心而与吾心同。”子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。故有高山流水之曲。”是曲曾在<<风宣玄品>>、<<西麓堂琴统>>、<<澄鉴堂琴谱>>、<<自远堂琴谱>>、<<天闻阁琴谱>>等三十余部琴谱中出现。除<<神奇秘谱>>和<<风宣玄品>>不分段外，多数琴谱分为七段或八段。<<天闻阁琴谱>>由张孔山（字合修）所传的<<流水>>为九段，增加了几乎全用滚、拂、绰、注演奏的第六段，此段即琴家所称的“七十二滚拂流水”。但此段并非由张孔山作。今人在<<民族器乐讲座>>一书中说：“....1876年一个四川的古琴演奏家张合修在<<天闻阁琴谱>>里面对<<流水操>>写了补充解题，说出了一个重要的改编情形，他说：‘我在幼年时，冯彤云先生亲自教我弹琴。向他学的古琴曲都很容易精熟，只有<<流水>>这一曲最难。已往琴谱里边的<<流水>>虽然有些互不相同的地方，其实只是大同小异。惟有冯先生这一操里面所加上的第六段却大不相同，而是其它琴谱所没有的。我学了很久才会。’....这一古琴曲摹拟山里各种泉水涌出和滴流声音的那部分，就是张合修的<<流水>>第六段，在1876年以前是没有这么一段的。1876年以前<<流水>>都是八段的，和朱权的说法相符，但张合修的传谱已经是九段了。”<<沙堰琴编>>中说：“<<天闻阁流水>>艳称海内，自藏钞本宝而秘之。”在清刊本<<琴学丛书>>（清宣统二年，公元1910 年）后记中又说：“流水一操......。起首二、三两段叠弹，俨然潺源滴沥，响彻空山；四五两段幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有汪洋浩瀚不可测度之势；至滚拂起段，极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。七、八两段轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋伏微沤，洋洋乎，诚古调之希声者乎！”<<琴学丛书>>的“流水例言”说第六段“盖右手滚拂略无停机，而左手实音动宕其中，或往或来无窒碍，缓急轻重之间最难取音。”<<天闻阁琴谱>>则说“此段指法需要‘猛滚，慢拂’。再度其缓急则得矣。”<<高山>>、<<流水>>中有：山、川、大、洋、汪等字样。全曲以抒情性曲调为主，辅之以摹拟性的音响，以虚实结合，情景交融的艺术手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不仅歌颂了祖国的壮丽山河，而且激发了人们奋勇向前的进取精神。1977年8月20日美国向太空发射的“航行者”号飞船上放着一张录有二十七段世界著名音乐作品的喷金铜唱片，唱片上就录有管平湖演奏的琴曲<<流水>>。