传统中国画只是一个流派

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传统中国画只是一个流派

来源：作者：韩煜发布时间：2007-12-29

通过书法家的锤炼、升华，使其千变万化；有楷书的方、圆、粗、细，有碑刻的粗犷凝重，有榜书的浑厚雄强，有行书的飘逸、潇洒，更有草书的秀美灵动。中国的毛笔在使用过程中也会产生中锋、侧锋、偏锋的运笔；中国的墨更能分辨出枯、湿、浓、焦、淡的韵味。当中国书法一切构成的元素进入到绘画之后，中国汉字的造型通过分解手法，打破了一切因袭的绘画艺术概念，解放出那些不表达任何物象的各种线条，其中也包括不直接表达书法的载体――中国的汉字本身，把这些分解出来的对象，通过画家的重构，通过各种元素的重新组合，相互叠置、渗透，排除了压制它的物象外表，形成了一种新的整体，它不再具有丝毫描述具象的痕迹，给人一种纯粹的抽象审美的话，中国画的程式化也就打破了，它所面临的是更为开放、更加多元化，尤其是更具有现代性，使画家的视觉被彻底地解放了。
　　四

　中国书法的各种组成元素，跨入到绘画以后，绘画上的审美趣味就会为之一变，一种截然不同的全新表现形式的新流派也就诞生了。我称之为“意象感觉派”。

　　何为“意象”“感觉”？我认为意象是指画家头脑中的现代审美意识的艺术构成。“感觉”是指画家心灵深处对“审美意象”外化的一种强烈表现。“意象感觉”的一切手段都是使绘画的审美主体与客体达到“物我同一”“人物一统”的艺术境界。因此传统绘画中“师法天地造化”虽然重要，没有大自然中获得美的感受，也就不会产生具有唯美主义的绘画，但画家的现代审美的心理因素更重要。只有具备了当代的审美意识才能有当代的绘画作品。许多优秀的现代的经典的作品，虽然产生在无意识中，但无意识是产生于潜意识，潜意识是产生于功力。这个功力不仅是指物象的造型能力，更指感觉能力，想象能力，一个画家对大千世界的梦幻能力，也就是画家对大千世界的感受。大自然中一切美的感受，只有通过画家的特有眼光去审视、综合、提升，才能表现出既源于自然又不同于自然的绘画，这才是创造。

　　意象感觉派的绘画是以感觉的领悟来进行创作，追求的正是这种可以发人深思的、绘画内容之外的意蕴，并不看重绘画客体本身，以意象来感染人。因此目光注视的重点，是放在书法线条在绘画的表现上，放在绘画的章法布局上，以现代审美的意味，追求一种现代的形式之美，追求一种返朴归真的趣味，把视觉的冲击放在第一位，强调画面的表现能力，张扬画面的个性，只有着力地表现绘画客体的神韵，只有“舍形求神”，注重绘画的意境构建，注重绘画内在折射出来的一种精神的东西――这就是托尔斯泰说的“独特、明晰而纯洁的情感、情绪”。因此，只有当主体的情感注入到绘画时，绘画才有生命力。

　　五
　　当今的时代，有人认为缺少的是时代的大师，因此时代在呼唤大师的出现。而我却认为：当今的时代，缺少的不是大师，缺少的是适应时代所需要的艺术上各种创新的流派和主义。流派不一定出现大师，但大师一定出现在流派之中。近几年来，西方的美术界涌现出诸多的流派、主义和他们的领军人物，创造出一批影响着当代的绘画经典。它们的产生是伴随着时代的争鸣与批评，但是这几年中，中国的美术界缺少的正是这种艺术的氛围，就是产生不了培育绘画的各种流派的土壤。什么原因呢？我认为：传统习惯势力的强大。传统中国画只是中国绘画的一个大的流派，现在成了唯一的正宗。中国的绘画也经过了漫长时间的发展，到了五代，中国的绘画以董源、巨然为祖师的传统一派成了代表中国正统的绘画。但是从传世的东晋顾恺之的“洛神赋图卷”来看，这幅画没有传统的皴法，没有亢繁的线条，有的只是随意轻松而简练的线条构图，整个画面透出一股清晰、空灵的感觉。如果顾恺之的画法得到推广，得到传承的话，那就产生了能与董、巨并肩的不同流派的另一种绘画风格。

　　当代的社会是一个多元文化同时存在的社会，作为当代的艺术家，必须要树立一个新的理念：走创新之路，大胆地发展与建立自己的艺术流派和艺术风格，要大胆地调动一切手法，要在艺术上敢于突破，敢于别出心裁，不拜倒在古人的脚下。只有大胆地建立起自己的新艺术流派，才能树立起一个新的艺术殿堂。尽管在建立时它的源头是那样的弱小和微不足道，但它的生命力是强大的，它也会有自己汹涌澎湃的流。

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