白族的绘画：

唐南诏时代，有《南诏图传》，又名《南诏中兴国史画卷》，长约5.73米，宽约0.3米，为南诏国忍爽张顺和王奉宗于中兴二年(889年)组织绘制而成。今藏日本京都友邻馆。图传分画卷和文字卷两个部分。其主旨是宣扬细奴罗得国，为天意、佛意、神意，形象地反映了南诏的各方面的社会风貌，是云南九世纪的艺术珍品，更是研究南诏文化、白族文史的珍贵文物。

宋大理国时的《宋时大理国描工张胜温梵画像》，简称《大理国梵画卷》。画长33米，134开，人物画像637个。画系素笺本，彩色描金。是专为大理国利贞皇帝段智兴画的。画成于1180年(段智兴盛德五年)。该画现藏台湾。画卷中既画密教菩萨、白族“本主”，又画禅宗列祖，还有高僧异人。画卷无论在构图、素描、造型、用纸、着色等方面，处处体现了中原的风格、敦煌的笔法、印度梵画的影响。该画被认为是中国西南边疆的艺术珍品，也是世界佛教图像画中的瑰宝。

元代，大理凤仪遍知寺的壁画，被元时郭松年评为当代杰作，云：“其殿像壁绘，于今罕见”。

明代，剑川沙溪任登街《兴教寺壁画》，绘有《太子游园苑图》、《降魔释迦图》、《西方阿弥陀佛》等图。佛像构图别致，神态各异。取传统散点透视法，大胆用笔施墨，衣如出水，带若当风，为明代绘画艺术珍品。壁画的作者之一是画家张宝。明末书画家赵琎，也颇有名气。

清代白族书画家人才济济。大理县书画家有张以仁、袁惟寅、张昂、马国庆、师范；邓川县画家有胡绍缓；剑川县画家有李珽、谷际岐、张再瑾、张宇、陈学鸿、陈新化、欧阳现、罗纬、萧品清、董澄等人。其中萧品清的水墨梅兰，董澄的神佛道貌，马国庆的水墨山水，张再瑾的花鸟人物，陈新化的核桃篆刻，都很有名气。

新中国的当代画家，如杨德举的山水花鸟画，陈荣发的图案临摹画，都在北京民族文化宫举办过画展。女画家高锡映擅长中国画，杨郁生擅长版画。

白族的碑刻：

白族的碑刻历史悠久，有汉文碑与白文碑之别。白族碑刻清代尤以墓碑为盛。这些丰富的碑刻是研究白族的历史、文化、艺术的重要资料。

汉晋，有反映“滇僰”先民首领事迹的“爨宝子碑”。立于东晋义熙元年(405)。碑高183厘米，宽68厘米。碑文叙“振威将军建宁太守”之里籍、身世及官职，均楷书，书法古雅，体在楷隶之间。爨龙颜碑，南朝宋大明二年(458)立。碑高338厘米，宽146厘米。爨道庆撰文。书法遒劲，略含隶意。叙“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史，邛都县侯爨使君”事迹。前者俗称小爨碑，后者俗称大爨碑，合称为两爨碑。

唐代，著名的是《南诏德化碑》。碑立于唐代宗大历元年(766)。碑高302厘米，宽227厘米，厚58厘米。作者郑回，书者为唐流寓史杜光庭。正面正文40行，约3800字，背面41行，署南诏职衔和姓名，约1200多字，总计5000余字。内容叙述阁罗凤统一六诏、天宝之战始末、南诏初年社会动态及官职等。

宋代大理国时期，著名的有大理段氏与三十七部会盟碑、护法明公德运碑摩崖、兴宝寺德化铭与嵇肃灵峰明帝记、元世祖平云南碑、渊公塔碑、大理国故高姬墓铭、杨俊升碑、故大师白氏基碑铭并序、昆明经幢造幢记等。

明代，有五块白文碑：邓川石窦香泉《段信苴宝碑》、杨黼《词记山花·咏苍洱境》诗碑、杨安道撰《故善士杨宗墓志》碑和《故善士赵公墓志》碑、喜洲花溪教读儒士撰《故处士杨公同室李氏寿藏》碑。

清代则有康熙四十二年(1703)白文碑——《史城芜山道人健庵尹敬夫妇预为冢记》。

白族的石雕和木雕：

石雕以剑川石宝山窟和“大理古幢”为代表。剑川古宝山窟，又名石钟山石窟。已发现16窟，分布在石钟寺、狮子关和沙登村三处。系南诏、大理国，经数百年不断开凿而成。内有南诏王者造像、佛教释迦、观音、天王等造像以及波斯人造像、白族女性崇拜的女性生殖器神造像。在手法上，除常用圆雕外，还采用高、浅浮雕手法；在形象性格刻画上，南诏王者气度庄严，衣冠楚楚；菩萨身段秀美，面目慈善；天王力士面目恶煞，形神威严。诸像既有中原风格，又有白族化的地方色彩。宋代大理国时，有“大理古幢”，又名“地藏寺古幢”或“昆明古幢”。通高8.3米，分七层八角形。石座束腰为盘龙，各层石柱皆有大小神佛200余尊，大的高达1米多，小的仅3厘米。比例匀称，造型优美。手法有浮雕、高浮雕、半立体雕多种，其精美震惊中外，被誉为“滇中艺术极品”。明清以来，石雕艺术一直为民间所传承，广泛适用于装饰、器具。剑川木匠将大理石配制仿古木制家具，备受国内外喜欢。

白族木雕主要运用于宫廷庙宇、民居建筑的装饰上，如用于格子门、横板、板裙、耍头、吊柱、栏杆等部位。昆明三牌坊、钱南园祠堂、宾川鸡足山等寺庙皆留下剑川木匠的技艺。堂屋的六扇格子门是民居建筑中雕刻艺术最集中的部位。清康熙四十五年(1706)雕刻的圣源寺正殿18扇隔扇门裙板上刻绘的《白国因由》故事为清代木刻精品。当代，盖新房的居家中堂格子门都普遍采用雕花格子门。