陆游书擅诸体，尤长于狂草。在他的诗集中，曾多次谈及自己的书学渊源、艺术见解和创作感受。如“草书学张颠，行书学杨风。平生江湖心，聊寄笔砚中”（《暇日弄笔戏书》）、“学诗当学陶，学书当学颜”（《自勉》）、“午窗弄笔临唐帖，夜几研朱勘楚词”（《冬日》）、“日阅藏经忘岁月，时临阁帖杂真行”（《新治暖室》）、“一卷楚骚细读，数行晋帖闲临”（《感事六首》）等等。从诗中可见他对《阁帖》诸家包括钟繇、张芝、“二王”及张旭、颜真卿、杨凝式的推重与取法。明人李日华还从陆游《大圣乐帖》中寻绎唐五代及宋人书风的遗韵：“陆放翁词稿，行草烂漫，如黄（庭坚）如米（芾），细玩之，则颜鲁公、杨少师精髓皆在。”（见《六研斋笔记》）清代大书家何绍基为陆游楷书《焦山题名》题跋道：“放翁此书，雄伟厚重似蔡君谟，而非君谟所能及。”何氏认为陆书较蔡襄更胜一筹。

陆游还用歌行体描绘书法创作时的感受：“倾家酿酒三千石，闲愁万斛酒不敌。今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。忽然挥洒不自如，风云入怀天借力。神龙战野昏雾腥，奇鬼摧山太阴黑。此时驱尽胸中愁，捶床大叫狂堕帻。吴笺蜀素不快人，付与高堂三丈壁。”（《草书歌》）诗人创作时捶床大叫，头上巾帻震落了都不顾。“吴笺蜀素”难以尽兴，只有在三丈宽的屋墙上挥毫才“驱尽胸中愁”！当代朱东润先生在《陆游选集》中说：“书法是中国的特有艺术，草书驰骤挥洒，更能发挥书家的不平之气，陆游此诗极能深入。”

然而，当时的人对陆游书艺并不看好，陆游颇不服气，其《学古》诗云：“九月十九柿叶红，闭门学书人笑翁。世间谁许一钱值？窗底自用十年功。老蔓缠松饱霜雪，瘦蛟出海拏虚空。即今讥评何足道，后五百年言自公。”此中前四句自述用功之勤，后四句对书艺颇为自诩。他坚信“一朝此翁死，千金求不得”（《夜起作书自题》），甚至还作如是惊人之语：“堂堂笔阵从天下，气压唐人折钗股。”（《醉中作行草数纸》）

和行世的近万首诗作相比，陆游留存下来的书迹极为有限，《怀成都诗卷》即为其行草代表作之一，系诗人54岁时所书，诗集中署题为《怀成都诗十韵》。此卷系故宫博物院藏品，卷后有明陆钱、谢铎、程敏政、王鏊、周经、杨循吉、沈周等人题跋，清乾隆时曾入内府，《装余偶记》、《石渠宝笈初编》等书对此均有著录。

陆游45岁被朝庭任命为夔州（今四川奉节）通判，遂举家入川，48岁时赴成都充任闲职，后又四处辗转，年过半百再回成都，成为时任四川制置使的范成大的幕僚。三年后，范成大奉诏赴浙江临安任职，不久陆游也调往临安。前后算来，陆游在成都达七年之久。从《怀成都诗》中可知“放翁五十犹豪纵”，“足迹更多地出入于歌楼酒店，过着饮酒、赋诗、赏花、听歌，以至斗鸡、射雉的生活。他借这样的生活来麻醉自己，暂时解除心头的苦闷。”（齐治平《陆游》）尽管侪辈中人称其“笔札精妙，意致深远”（朱熹语），可陆游重温“锦城（指成都）华梦”时，仍感叹道：“浮世堪惊老已成，虚名自笑今何用。”

细抚此帖，诗人的气质、书家的神采熔冶一炉，用笔、结字和布白与其“豪纵”诗风浑然无间。其线条沉实，结体纵长，章法错落。点画既厚重有力，又灵动飞扬，掌控有度，挥运自如。徐徐观来，疾涩合律的节奏、浓淡匀称的墨韵、疏朗通脱的章法……一无挂碍，神完气足，飘逸遒丽，潇洒出尘。诚如元人俞庸所赞：“（陆游）字画遒劲，犹跃龙凤翥，鹏搏鲲运。对之精爽飞越，诚久所未见也。”从整体气息看，正如前引陆游诗所述，出入晋唐，接踵前朝，作品参以今草、章草笔意，尤其受张旭、杨凝式、苏轼诸家大草和行书沾溉良多。其气势之雄健、行笔之流转、意态之洒落，近于杨凝式的潇洒简逸；而作品中沉郁顿挫、蕴藉浑厚之美则与东坡最为契合。试取苏书《祭黄几道文》墨迹比较，点画之重拙、结体之宽绰、气息之天真烂漫如一脉所承。正如曹宝麟评道：“放翁书（指《怀成都诗》）有郁勃雄豪之气，却又不失敦厚理智，因而其风格大致只介于杨凝式和苏东坡之间，还带有较多的时代流风。”当然，陆游生性狂放，并不刻意求工，认为“古来翰墨事，着意更可鄙”（《醉中作行草数行》）。他是在不经意间汲取前贤所长，融入个人思考，形成“无法之法”，锻就一家体势。诗人更是借笔墨抒怀，可歌可谔、不平之事，一寓于书。正如陈振濂等先生指出：“陆游的书法观显然承继着‘放逸’思想的，而且更带有韩愈的‘不平之鸣’的气概，这就是主观表现产生偏欹后对书法取向的影响。正如苏东坡诗评韩愈书论：‘忧愁不平事，一寓笔所骋。’这种书法精神的深沉力度，成为陆游书法思想的凭依。”

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